第五章  五代、两宋时期的伊州(907～1206年)

     自公元907年五代始，经宋、辽和金，计300余年，中国又进入到一个诸小王朝并立与南北对峙的时期。西域也为几个封建政权所割据。直到公元1124年西辽建立，公元1132～1134年，西域各地方政权先后臣属西辽，结束了西域分裂割据的局面。至公元1218年，西辽统治西域94年。

第一节  五代、北宋时期的伊州

     一、高昌回鹘统辖伊州

     公元840年，回鹘汗国发生自然灾害和内乱，回鹘将军句禄莫贺引黠戛斯人(位于西伯利亚南部叶尼塞河上游)攻入汗庭，汗国诸部他迁，其中一支在回鹘首领庞特勤带领下，经巴里坤草原西进，进入天山以北，后来进占庭州、西州等地。这支回鹘部众经过奋斗，日益强盛，以西州(高昌)为中心建立起高昌回鹘政权，揭开了回鹘发展史上新的一页。高昌回鹘很快从游牧转向农业和定居，部族内部维持着一种松散的领属关系。酋长们在各自的部落内部拥有广泛的权力和相应数量的武装力量。
     高昌回鹘政权基本上沿用回鹘汗国时期的行政建制，最高统}台者称可汗，可汗以下分两个系列：一是贵族系列，一是官僚系列。可汗给贵族系列里的人分别授以特勤、俟利发等贵族称号。天山以北获得贵族称号的诸游牧部族酋长，在自己的范围内拥有行政权。官僚机构的最高层，是宰相和吐屯。
     公元905年，归义军政权的首领张承奉建西汉金山国，自号白衣天子。伊州属西汉金山国。公元911年，张承奉被迫臣属甘州回鹘。后张承奉死，其长史曹议金夺得政权，又恢复归义军称号，奉中原王朝为正朔，号“瓜、沙、伊、西节度使”。并与甘州回鹘互为婚姻，结成联盟。此时，归义军只统辖瓜、沙、伊州，虽对西州(高昌)保有名义上的统治权，但高昌回鹘实际上已取得独立地位，并多次派兵争夺伊州，直至公元925年，归义军政权将伊州
让给高昌回鹘。
     伊州归属高昌回鹘后，回鹘人大批入居伊州，逐渐成为当地的主体民族，但仍有为数不少的汉族人，伊州守将仍为汉人陈氏（983年，北宋出使高昌的使者网延德途径伊州时，伊州守将陈氏告诉王延德：“其先自唐开元二年领州，系数十世，唐时诏敕尚在。”数十世是十数世之误。可能是在开元二年，陈氏先祖被唐政府任命为伊州刺史或其他官职，其后发展成为在当地有影响的大家族．张议潮收复伊州后，重新任命陈氏家族人为地方官，陈氏家族取得世袭州将的地位。高昌回鹤占据伊州初期，为取得当地人的支持，仍沿袭了归义军政权对伊州的统治手段）。到了11世纪时，回鹘语取得了哈密官方语言的地位。
     五代时(907～960年)，中原地区先后建立了后梁、后唐、后晋、后汉和后周5个割据政权，其与西域地方政权的联系始于公元938年。此后，高昌回鹘国多次遣使赴后周朝贡，伊州时属高昌回鹘统治，往往以朝贡为名，行贸易之实。
     公元960年，北宋建立，其与西域的政治关系始于公元962年。高昌回鹘王仍以唐时的甥舅关系，尊奉宋朝。公元981年5月，宋朝派供奉官王延德、殿前承旨白勋等领100多人赴高昌，西行途中，过“西方百川所会，极望无际，鸥鹭凫雁之类甚众”的巴里坤湖，历托边城(今伊吾)，过小石川(或今淖毛湖)，遂抵达伊吾城。再往西行，经益都、纳职诸地，再行经鬼谷口(今了墩)、避风驿(今十三间房)，两处各有大风口，翌年抵达高昌。王延德一行所到之处，礼遇甚重。到公元984年，高昌王派百余人随王延德一行赴朝廷谢恩。到公元1004年，高昌王还遣使金延福朝贡。此后朝贡商贸日兴。
高昌回鹘与伊州之间的统属关系，是相对独立而又松散的。那时伊州作为一个相对独立的政治实体，与北宋王朝一直保持着密切的关系。据《东京梦华录•卷六•注四》就载有，伊州和高昌使节一起参加北宋的“元旦朝会”。

     二、社会经济文化

     宋朝，伊州的居民虽然多为汉人和回鹘人，但也有一些中亚和西亚人。回鹘人进入伊州后，受当地人影响，从游牧逐渐转向定居，从畜牧业生产转向农业生产，大部分回鹘贵族依仗政治权势，占有了大量的农田及水利设施，开始向封建主转化。土地所有制是以地主私人所有制为主要形式的。他们与当地其他各族人民一道，挖沟渠，把天山上融化的雪水引进渠内灌浇田地，利用橐驼(骆驼)耕地，开荒造田，种植小麦、大麦、豆类、瓜果和葡萄等。畜牧业仍占很重要的地位，多饲养马、骆驼、牛、羊等；手工业也有一定的进步，有毛织、皮革、冶铸、酿酒、碾玉等，其制造更加专门化。各种奢侈品的加工非常兴隆，一些金银首饰，成为引人瞩目的珍品。
     农业和手工业的发展，促进了商业活动进一步发展，与中原的贸易品主要有马匹、骆驼、丝绸、茶叶等。
     伊州一带地处中西交通的孔道，是东西文化交流荟萃之地。本地居民在原有文化的基础上吸收东西方文化成果，促进了文化的繁荣。高昌回鹘废弃了原使用的古突厥文。在10世纪中叶，用粟特字母创制了新的回鹘文，即现称的“古回鹘文”。伊州人多信佛教，回鹘人用新文字印刷、抄写了大批宗教典籍和其它文书。这一时期的回鹘文佛经，主要是从汉文、龟兹一焉耆文翻译过来的，如1959年在哈密县天山公社板房沟发现的27幕大型佛教话剧手抄本——《弥勒会见记》，是目前国内外唯一完整的回鹘文写本文献。它是一部用古回鹘文抄写的佛教大型剧本，属佛教小乘派的舞台作品，取材于佛经中的救世主弥勒成佛及解救众生的故事。《弥勒会见记》抄于公元8～9世纪（也有人认为于高昌回鹘汗国初期抄成）。这说明高昌回鹘时期，他们不仅自己信仰佛教，而且积极传播佛教。佛教建筑在哈密多有分布，主要有庙尔沟石窟寺、白杨沟寺院、托玛寺和恰普禅室及小南湖佛塔等。在历法方面仍使用唐开元七年的“七曜历”。“七曜历”是以日、月五星纪日的历法，其顺序为“日、月、水、火、木、金、土”周而复始，节气与内地相同。
     宋代，伊州曲的歌词为长短句，伊州曲艺分7调(即：越调、大石调、高大石调、双调、小石调、歇指调、高调)，而歌词根据曲谱填写，比较便于歌唱。并由大曲发展成为具有多种单调格律的词牌，如“伊州令”、“小伊州”、“伊州遍”，后引伸发展而成的有“六州歌头”等，即是以伊州、凉州等6州大曲的“排遍”一阕”填写的词。以伊州曲为首的大曲，音调慷慨恢宏，悲壮激越，因而多被填以怀古咏史之类的词，抒发情怀。
     经过长期的共同生产、生活，伊州当地各族间差异逐步缩小，汉人与其他民族，逐渐融合于回鹘人当中，回鹘人成为当地的主体民族。

第二节  西辽时期的伊州

     10世纪初，中国东北辽河上游的契丹族强盛起来，公元916年，首领耶律阿保机称帝，建立辽国，又称契丹国。公元924年10月，契丹军攻入西域北部，通过准噶尔盆地沙漠，攻占北庭城，高昌“回鹘霸里遣使来贡”，大献礼品，请求他们不再西征，表示臣属契丹国，伊州亦随之臣属。其后，辽国专门设置了高昌国大王府，用以管理高昌国的具体事务。高昌回鹘可汗要受辽国的册封，称为“大王”、“于越”，以此对高昌回鹘行使国家权力。在此期间，高昌回鹘向辽进贡达24次之多。

     一、西辽对伊州的统治

     公元1124年，辽朝天祚帝逃避夹山，辽国皇族耶律大石因与天祚帝政见不合，率其部众西迁远征，公元1130年到达高昌(吐鲁番)，回鹘王毕勒哥支援了许多马驼羊，并表示愿意做辽朝的附庸，又亲自送到境外。公元1132年，耶律大石在起儿漫(今哈萨克斯坦布哈拉东北克尔米瞠)称帝，建立西辽政权(1124～1218年)。公元1134年，耶律大石东返，又建都于虎思斡耳朵(意为坚城，今托克马克东)。从此，开始经营西域各地，伊州等地随之成为耶律大石建立的西辽王朝的属地。
     西辽王朝对西域的统治地区分三种类型：间接统}台、直接统治和羁縻统治。在高昌回鹘王国，西辽王朝保留了其原有的行政系统和行政首脑，仅向该地派驻自己的代表，当时称作“少监”。“少监”拥有监督高昌回鹘军、政以及对外活动的权力，并负有督促赋税的责任。
     在西辽统治的后期，统治集团日益腐朽。西辽派驻高昌的“监督官”(也叫“督国’’或“少监”)，为人贪婪、荒淫无度。他依仗权势祸乱民间，对畏兀儿“亦都护”(国王)巴而术阿而忒的斤本人也是颐指气使。君臣百姓无不对他恨之入骨。此时蒙古汗国已经建立。“亦都护”巴而术阿而忒的斤对形势进行分析后，决定借蒙古的声威摆脱契丹人的统治。公元1209年的一天，巴而术•阿而忒的斤等君臣经过周密计划后，杀死西辽派驻的“少监”，高昌回鹘就此摆脱西辽的统治。事变后，“亦都护”巴而术阿而忒的斤派遣使者前往蒙古，表示归顺。公元1211年，巴而术阿而忒的斤本人又带着大批珍宝和土特产，亲往克鲁伦河(今蒙古国东部)谒见成吉思汗。成吉思汗允许他和他的后代可以永远统治高昌畏兀儿。

     二、社会经济文化

     西辽对统治区的赋税主要有两种：一是按田亩征收，即交纳收获物的十分之一；一是按户征收，每户交纳一地纳尔(银币单位)。这是对属国人民的征收，实际上是按丁索赋，显然是不公平不合理的，但有利于大牧主和大领主。
     这一时期，相对稳定的政治环境，统一的行政管理，以及由此而畅通的经济联系，再加上保持了其连贯性的社会经济结构，为哈密绿洲社会生产力的发展创造了有利的客观环境。
     农业方面，铁制农具的普遍使用，使农业耕作技术大为改观，从而提高了农作物的产量。农作物的品种和耕作规模有了明显的增加，粮食作物所占比重越来越大。与农业发展的情况相适应，园艺业也有很大发展，哈密的甜瓜开始驰名四方。手工业生产开始摆脱家庭附属的地位，成为社会生活中的一个独立行业。交通的畅通，农业生产的增长，手工业生产的扩大，这一切不仅扩大了市场的范围，而且也充实了市场的需求。哈密等地集中了回鹘地区的绝大部分商业活动，成为天山南部的重要商业中心，与内地及中亚、西欧各国的商人进行贸易往来。当时，在哈密通用的货币，除西辽铸造的钱币外，还有北宋和金代铸币输入，北宋不同的铸币20种，均为圆形方孔、素背，轮廓清楚。除“皇宗通宝”和“圣宗元宝”为非年号钱外，其余皆为年号钱。金代早期铸币有正隆元宝。
     西辽时期，境内人民信仰佛教。使用的语言、文字不是限于一种，官方的行政公文用汉文书写，还兼用回鹘文、契丹文，便于不同文化的交流和融会，其钱币上印有汉文年号。